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真的詩歌 出自真的人 詩歌

時間:2019-09-04 來源:作文筆 

戴建業為讀者現場簽售。

■陶淵明的生命狀態就是詩的“真”

在中國古代詩歌中,抒情詩是絕對的大多數,敘事詩是少數。何為詩歌中的真呢?戴建業認為,陶淵明是滔滔濁流中的一泓清泉,是“市朝驅易進之心”的塵世良心,是“真風告逝、大偽斯興”時代的一位真人。

“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏……”講座開始,戴建業便以陶淵明的詩歌《飲酒》為例,分享了對“真”的兩種常見解釋:一是“人生的真諦”,即人生真正的意義;二是“自然意趣”,詩中的“真意”就是“理”與“道”。但他認為,這兩種解釋都沒有關注陶淵明其他詩歌中對“真”的抒寫和追尋。陶淵明詩歌中的“真意”,指的是生命的本真,一種本真的存在,擁有這樣狀態的人,就叫“真人”。

戴建業認為,詩就是使“本真”的生命嶄露呈現?!八^生命的本真,是指公開展示給人看的思想情感,與自己隱秘思想高度一致,指一種毫無偽飾遮掩的精神裸體?!彼f,陶淵明的詩歌用白話文翻譯過來,就是:“你把房子建在中華北路,怎么聽不到車馬的喧囂呢,老兄?”

怎么能做到“而無車馬喧”呢?“其實是因為詩人‘心遠地自偏’。心里無紛爭,在內心遠離了這個世俗社會;如果內心不寧靜,即使把房子建在珠穆朗瑪峰,那也很痛苦?!彼哪卣f?,F場報以熱烈的笑聲與掌聲。

戴建業說,正因為陶淵明是個真人,才有了在南山下悠閑地采擇著菊花時,然后一抬頭:“我嘞個天,南山太美,他看南山看呆了,南山也看他看呆了,完全不知道自己的存在?!?/p>

■蘇軾在困厄中做到了本真的存在

人們都很羨慕陶淵明的“真”,但卻難以做到“真”。戴建業借用陶淵明的一句詩“羲農去我久,舉世少復真”來形容當前社會難得聽到一句真話的現象。為什么會出現這樣的情況呢?“真”為什么會成為一個問題了呢?戴建業教授從個人、社會、本性和文化四個層面作了分析。

“從個人層面看,個中原因就在于執著于自己的社會角色:更多地把自己當作社會的一員,人沒有意識到是一個獨立的個體;露真情往往觸犯社會禁忌,說真話會受到他人的報復,甚至給個人和家庭帶來災難;就本性而言,人本來就喜歡聽好話而不喜歡聽真話?!贝鹘淌谝昧颂K軾的一首詞,“長恨此身非我有,何時忘卻營營”,說大家正是在扮演“社會角色”的時候,“我”就常常只是社會舞臺上的一個演員而已,而不是“我自己”。

“就社會而言,要使每個社會成員做一個本真的人,就必須有說真話的氛圍?,F實是,露真情往往觸犯社會禁忌,說真話會受到他人的報復,甚至給個人和家庭帶來災難;就本性而言,人本來就喜歡聽好話,而不喜歡聽真話。所以,不能通過個人的寬宏大量來保證每個人表達的自由和權利,要有制度保障;就文化層面而言,任何一個古老的文化容易變得封閉、退縮、內向,過分的修養也容易使我們壓抑自己的真實思想和感受。這樣,往往容易造成一個人的心口不一?!贝鹘I說。

“做真人很難,比如我自己,就要在學生面前表現得像個老師,在太太面前表現得像個丈夫,在兒子面前表現得像個慈父,在母親面前表現得像個兒子……擁有很多身份,但其實每一個都不是真實的自己?!贝鹘I說。

他表示,人類之所以愿意在社會舞臺上充當演員的角色,就是因為希望自身得到社會的肯定,并從這種肯定中得到個人的現實利益——功、名、利、祿。因而,要能本真的存在,就必須擺脫富貴、功名甚至生死的束縛。對于這一點,很多人都難以擺脫,蘇東坡則是一個少有的特例?!八惠呑影べH,但一輩子快樂,真的了不起。我這輩子要是有時間,一定要寫一部蘇東坡,就像寫陶淵明一樣?!贝鹘I說。

■語言是判斷“真”的標準

在戴建業看來,社會帶來的眾多束縛,對陶淵明都不是問題。他出仕既不是為了獻身國家,也不是為了崇高理想,不過是為了求得養活一家的稻粱;選擇彭澤令更不是臨危受命,而是因為自己“心憚遠役”,因為有公田,足以釀酒;辭官也不是自己清高,而是官場扭曲了本性。

“不僅如此,自己不光彩的事情,或者覺得丟臉的事情,我們常常隱藏起來不讓別人知道,陶淵明卻把自己討米的經歷和感受寫進詩中?!贝鹘I說,如在《乞食》一詩中,陶淵明就寫了自己因為饑餓到人家討米的經歷。

戴建業認為,和陶淵明一樣,李白也是我國古代最袒露真情真性的偉大詩人,李白用自己的偉大詩篇揭示了“詩”與“真”深刻聯系。戴教授又舉例講解了《贈汪倫》和《將進酒》兩首詩,認為這是李白詩中典型的真意流露,詩中語句直白卻又飽含真情。

戴建業認為語言是判斷“真”的標準。他說,大家通常都說“言為心聲”,事實上,心口如一的時候少,而言不由衷的情況多。語言既可能是本真存在的敞開,也可能是本真存在的遮蔽?!罢嬲脑娙?,真正的詩,語言一定是真的?!彼f。

貴陽日報融媒體記者 鄭文豐/文 郭然/圖

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